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山东禹城女子方洋洋因不孕受到丈夫及公婆虐待死亡后，媒体又传出该女子又被配阴婚的信息，众说纷纭不知是真是假。针对这些信息，网友不免产生疑惑，方洋洋本有婆家，若被娘家安排与其它人配阴婚，是否恰当？她的婆家与娘家谁有权决定该女子如何安葬？* c6 I, G0 i) l4 Q) V5 H
一、死者安葬应当遵循的原则：3 ^, P* ]3 Y9 T8 j5 ]
死者的骨灰不但承载着死者的人格利益，还承载着死者近亲属的祭奠利益等精神利益。死者本应由近亲属负责安葬，这不但是义务也是一种权利。死者近亲属就死者骨灰安葬地点、安葬方式等发生争议如何处理，我国现行法律尚未有明确规定，只有遵循民法的基本原则。, ]4 z1 u- i: Y' K, v5 Q! @
《民法典》第十条处理民事纠纷，应当依照法律；法律没有规定的，可以适用习惯，但是不得违背公序良俗。- | A _2 t3 t7 p
4 i+ p2 [8 J/ u( U1、首先应当尊重死者生前的意愿。公民有决定自己身后事的权利，死者生前的意志应当得到尊重。骨灰是死者人身权延续的特定物，其人格尊严不受侵犯。如果死者生前对自己如何安葬留有遗嘱的，其近亲属应当尊重死者的意愿料理后事。
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& h1 Z% h4 @ L2、在死者未有明确意思表示的情况下，才可由其近亲遵照当地习惯进行合理处分，但不得违背公序良俗。需要注意的是，善良风俗是基于社会主流道德观念的习俗，习惯并不安全等同于善良风俗。
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3、在近亲属就骨灰安葬协商不成发生争议的情况下，原则上应当确定亲属关系更近的近亲属作为骨灰的安葬管理人，并以该近亲属提出的合乎善良风俗的安葬方式、安葬地点安葬骨灰，以便能够保护更大的祭奠利益
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二、山东遭虐死女子，谁来负责安葬？- F- H! v' Z4 f8 w. ~
" V) I6 y/ B0 h方洋洋年纪轻轻，应该不会对自己后事留下遗嘱。如何安葬她，只能遵照当地习惯。山东禹城当地又有什么习惯和风俗呢？我国历来有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“生是婆家的人，死是婆家的鬼”等通俗说法。按照这些传统风俗，方洋洋死后是否也应当由其婆家负责安葬。方洋洋的丈夫、公婆虽现在被关押在看守所内，是否也应由张家的近亲属负责安葬？
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* g* } D- x; F/ I& F有的人会认为，方洋洋生前受张家虐待，死后也会受张家嫌弃。这仅是大家一种说辞，至于张家人如何想的，就不得而知了。张家因此案臭名远扬，还会有哪个女人愿意进他们的家门？张家会不会也想着让方洋洋与其丈夫将来合葬呢？5 f" D2 G5 e9 H
9 U3 W/ K R" G* X$ P+ |9 ~方洋洋的母亲是一位精神病患者3 r2 r- y7 C% U* u
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如果方洋洋的娘家与婆家都在争夺其安葬的权利，又应该如何确定呢？方洋洋被虐待致死，是否必然丧失了对方洋洋的安葬权？& C+ x0 ^, D7 a* a5 L; D. |& U* X
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继承法虽规定，虐待被继承人的丧失继承权，但继承法是调整财产关系的，不能调整精神关系。虽说骨灰也可以通过配“阴婚”取得一定的经济利益，但不受法律保护，且骨灰承载的精神利益远远大于财产利益。骨灰的所有权应当通过人格权、身份权进行确认。/ [, C1 l" f- }: x% P: p" n
; v; \3 ~! o- ?- R( C( [; r+ p《民法典》第一千零四十五条亲属包括配偶、血亲和姻亲。
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配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女为近亲属。! D9 Z1 Y$ i9 h" Q @
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虽说方洋洋的母亲与丈夫都是其近亲属，但方洋洋丈夫的亲属关系是第一位的。方洋洋的丈夫在料理方洋洋的后事上，是否存在着决定权？
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如果从精神利益考虑，方洋洋的骨灰能寄托谁的哀思？日后能享用谁的祭奠呢？如果方洋洋留有子嗣就好办了，可是没有！如果其丈夫不与她合葬，或者安葬在娘家，将来都会是“孤坟”，配“阴婚”是否是最好的选择？这可能违背了其婆家的意愿，且是法律所禁止的行为。
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; M) x1 M. N) _2 H( N; n1 X方洋洋是已婚女子，是有婆家的人，在张家没有表示放弃安葬方洋洋的情况下，方洋洋的娘家人过分“热情”地安排方洋洋的后事，给其配“阴婚”，是否有些草率？
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结束语：
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* S }2 ^& ^ v. C大家认为，方洋洋应当由娘家人安葬合适，还是由婆家人安葬合适，请投票并发表你的建议！
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单选|方洋洋应当由婆家安葬，还是由娘家安葬？9 F+ v3 d1 A+ r- x, |) N9 K1 o
! ` v% d* [' k0 N# r; F来源：济南记事% {2 h; d- x3 a9 I) M& H: k
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发表于 2020-11-28 11:38:13
发表于 2020-11-28 11:40:46
